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以前是把人當(dāng)作神的附屬物來認識,現(xiàn)在是“人需要把人當(dāng)作人來認識的時代”(馬克思)。其中的“現(xiàn)在”所對應(yīng)的時代是()
A.共產(chǎn)主義時代
B.文藝復(fù)興時期
C.啟蒙運動時期
D.宗教改革時期
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簿伽丘的《十日談》中有這樣一段表白:“我們都是血肉之軀,是同一個造物者締造的,我們的靈魂具有相同的力量、相同的潛力、相同的品質(zhì)。既然我們生來相同,區(qū)別我們的主要差別就是品德?!边@一表白的意義在于()
A.推動了資產(chǎn)階級民主思想的傳播
B.有助于否定中世紀天主教神學(xué)權(quán)威
C.促進了資產(chǎn)階級革命的新發(fā)展
D.促進了資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展
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蘇格拉底是保守派的代表,當(dāng)時不存在明確的生活準(zhǔn)則使他深為憂慮。„„(他)發(fā)起一套辯證科學(xué)„„用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善或者絕對美的觀念,而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的相對主義大不相同,因為它會為人生提供永久性的指導(dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是()
A.人是萬物尺度的觀念導(dǎo)致價值標(biāo)準(zhǔn)混亂
B.希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進步
C.人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控
D.希臘人不理解人生追求是真善美
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