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單項選擇題

黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家（）。

A.從明亡中反省君主專制
B.認(rèn)識到改朝換代的必要性
C.主張民主反對君主專制
D.反對排斥夷狄的落后思想

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單項選擇題

顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者？昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”這段論述表明顧炎武（）。

A.正確指出了明朝滅亡的根源
B.主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談
C.認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用
D.痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國

單項選擇題

金觀濤、劉青峰在《觀念史研究》中指出：“理學(xué)成為官方意識形態(tài)，不僅意味著整個儒家道德哲學(xué)和倫理規(guī)范統(tǒng)統(tǒng)可以從形而上的天理推出，天理世界的建立還實現(xiàn)了宇宙秩序合理性標(biāo)準(zhǔn)與社會行動合理性標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一?！辈牧现饕从吵觯ǎ?。

A.官方理學(xué)實現(xiàn)了宇宙秩序、社會行動和儒家價值觀的統(tǒng)一
B.整個儒家道德倫理是形而上的天理的源頭
C.天理不具有超越道德意識形態(tài)的合理性最終標(biāo)準(zhǔn)的意義
D.理學(xué)在重建儒家信仰的同時放棄了對道德價值源頭的思考

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